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分卷(133)(3 / 3)

住父亲的命还是不满索兰王女的打压, 他都有足够的动机倒向喀斯涅一方。

可是,万一是诈降呢?军事欺诈的手段,在战争中绝非罕见, 万一轻信他人,带来的损失很难估量。

所以,凯蒙在霍斯特面前来了场即兴表演, 装作当场相信罗穆尔诚意的模样, 同时观察霍斯特的反应。

最了解儿子的必然是父亲, 凯蒙觉得或许能从霍斯特的态度看出一些端倪,可惜霍斯特干啥啥不行, 演技第一名,看起来完全就是一副劫后余生尚存希望的样子, 让人看不出异样。

即便如此, 凯蒙也没有放下防备。

他找到身为心灵女神祭司的姨母, 想请神谕。

祭司很不愿为了这种小事打扰神灵,颇为不耐烦道:不过是索兰契亚失势的前王太子,没有战绩也没有实力,这么一个人,就算投奔过来又有什么用。凯蒙,难道连这种小事都要请珀尔路瑟女神降下神谕吗?

凯蒙解释道:罗穆尔身份特殊,听从城里传出来的消息,他的伯父塔兹还是那支巴南纳军团的统领,知道的肯定比费劲安插进去的暗钉多。要我说,让罗穆尔留在索兰军队里,能起到更大的作用。

祭司扬眉:你要让他待在索兰军中,向我们递消息?

凯蒙点头:没错。事关重大,还是请降神谕更放心些。

祭司稍作思索,答应下来。

喀斯涅的祭司职位通常不会世袭,但心灵女神的祭司是个例外。

千年前,索兰契亚毁灭了最后的对手,尼贝特城邦。

那是一场惨烈的战役,洪流摧毁军事设施,也让尼贝特人死伤无数。

一部分幸存者留在故土,融入索兰文明;而另一部分小心翼翼穿过当时已经形成文明雏形的盖伯拉,渡海来到喀斯涅半岛,在这里定居。

这些珀尔路瑟的信徒融入了当地原住民,参照幸存者兼逃亡者的文化,喀斯涅人的文化信仰飞速发展起来,并最终形成喀斯涅神系,让即将消散的心灵女神,重新固定为喀斯涅的主要神灵之一。

而心灵女神祭司这一族,就是当初那批尼贝特人的后裔,他们中有人已经和土生土长的喀斯涅民族没什么两样,有的保留属于祖先的习俗,但也从心底里认为自己是喀斯涅人。

尼贝特早已毁灭,再也不能重现。

但到了这一代,心灵女神祭司的姐姐成为王后,诞下信仰珀尔路瑟的王子,也就是凯蒙。

他野心勃勃,促成与萨努尔部族的合作,也在达成目的后将他们弃之不顾。

他吹响王国向索兰契亚开战的号角,通过身为祭司的姨母和心灵女神建立起联系,又或者说接受单方面交流,将此视作最准确的神谕。

究竟是凯蒙先祈求神谕,还是珀尔路瑟先降下意旨,或许只有他们自己才清楚。

凯蒙请神谕已经不是一次两次。

以姨母展开的祈祷仪式为背景,喀斯涅王子双膝跪地,高举密信,喃喃自语。

请求您察看它,请求您检验它,掌管一切心感与灵魂的女神,写下这些文字的人到底怀着怎样的意图?

可信吗?不可尽信吗?完全不可信吗?

三个纸团摆在凯蒙面前,分别代表三种可能。

战船上方,珀尔路瑟默默起身,准备去感知密信浸染的情绪。

兽神无聊道:人类王子又来请神谕?珀尔路瑟,你对人类的事也太上心了。

山神则说:这是好事,最起码对我们来说是。

透明神力感知到写信人留在信纸上的情绪,混乱的,繁杂的,但最为强烈的情绪是坚定,想要挽救至亲的急切,以及愧疚。

这样的情绪很好理解,尽管心怀愧疚,写信人依然愿意付出一切代价拯救霍斯特,而与后者相比,愧疚的情绪落于下风。

没有恶意如果对方是诈降,就不可能没有恶意。

珀尔路瑟睁开眼,神力拨动凯蒙面前的纸团,将代表可信和不可尽信的纸团稍挪到前方,其中可信挪得更靠前,意味着罗穆尔可信的程度更多些。

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